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「鮭を赠る箱を买ってきて」とお婆ちゃんに頼まれた友だちが、おつかいで、文房具屋に行ったことがあった。福永が小学校4年生のときのこと。当时、父の転勤で瀬戸内海から岩手県に引っ越した福永は、「鮭を赠り物で送る」「鮭を入れる箱を买う」という、おつかいの目的にも内容にも惊いた。

周辺の生きものが违うと食べものが変わり、生活者に必要とされる感覚も技能も异なる。「あの出来事はカルチャーショックだった」。これが福永の研究者としての原体験になった。

中学3年の时に瀬戸内海に戻り、高校3年间は爱媛で过ごした。岩手とはまた生态系が异なり、结果として地域住民が食べているものも违った。生物と人の関係に兴味を持った。大学进学时は环境问题が注目されていたこともあり、「人と人との取り决めが环境を変える」と津田塾大学の国际政治分野を选んだ。

だが、现职に至るまでには紆余曲折があった。大学时代は、国际政治の会议などに参加するなかで「环境问题に関する意思决定が、何をベースに行われているのか」が気になった。「地域に根ざして生活する『地べたの生活者』が伝えられる环境の姿があり、地べたからしか见えない问题があることを指摘する人间が必要」と、修士2年のとき、アメリカの环境运动家の下で学んだ。

ここで、自らの価値観に気づいた。「ビジネスの世界では、自分が见てきた生活者がどのように环境と向き合ってきたか、何を享受してきたかが言语化されづらい」。环境の世界で「サステナビリティ」は大命题だが、ビジネスの世界では宣伝文句になって久しい。「生活者の価値観を言语化するアカデミアが必要」と、东大の博士课程を経て现职に就いた。

「アカデミアがないと、政治や环境の议论はビジネスに饮み込まれてしまう。私たちは一体何を残したいのか。それは谁のためなのか。今は、その言叶とロジックをつくる仕事をしています」。それはつまり、地域に根ざす生活者が大切にしてきた「地べたのロジック」をつくること。もしかしたら、これまでの学问にも足りていなかった部分かもしれない。

東日本大震災後、福永は岩手県を歩き続け、一冊の本をまとめた。その名も『サケをつくる人びと：増殖から再生へ』（仮）（2019年10月刊行予定）。 「人間のありよう、生きもののありよう、わたしたちは互いをどう変えてきたのか、という私の一番のテーマをまとめたものです。消費生活を前提にすると生きものは家畜かレジャーのための野生か、という二項対立で語られがちですが、どっちでもないつきあいの生きものも多い。同時に、人が生み出したモノもその応答に入り交じり、ハイブリッドに互いの存在を形成します。だからこそ豊かで面白い。書籍にはまさにそのことを書きました」。

いまの仕事の魅力は「人间と生きもの?モノの合间で生きる面白さを肌で感じながら、いろんな达人たちと出会い、话せること」と话す福永は、地べたのロジックに基づいた社会を想い描いている。

「生きものの懐は深く、人の出自などで拒んだりもしないし、カテゴライズもしない。社会が変容するからこそ、私たちの五感にたくさんの影响を与えてくれる生きものが人をつなぐハブになる。食卓などの身近なところから人と生きものがつながる社会を构想できればいいなと思います」